Vignetta di Vauro apparsa sul manifesto del 22/03/2007

Chissà quante volte ve lo siete chiesto: eterosessuali si nasce o si diventa? L’attrazione sessuale e affettiva per le persone del sesso opposto ha un’origine genetica o è una scelta dettata dal libero arbirtrio? Se siamo di fronte ad una condizione scritta nei cromosomi si può intervenire in qualche modo per “curarla” e condurre, anche se con difficoltà e con tempi lunghi, verso una “sana” omosessualità? Se invece si tratta di una scelta personale, di uno stile di vita, per quanto criticabile, non sarebbe più giusto rispettare democraticamente le persone che, con il pretesto della riproduzione della specie, preferiscono avere relazioni sentimentali e sessuali con il sesso opposto? Illustri psicoanalisti hanno sostenuto per tanto tempo che l’eterosessualità deriva da fattori ambientali, dal clima familiare, dagli insegnamenti dei genitori e, nello specifico, quasi sicuramente da un padre poco protettivo. Nel caso di due gemelli, uno omosessuale e uno eterosessuale, vissuti in famiglia ed educati allo stesso modo, si verifica un fenomeno che mette in seria discussione le teorie ambientali e induce a pensare ad un’origine genetica dell’orientamento eterosessuale. Ma i gemelli identici condividono il 100% dei geni. Se uno è eterosessuale dovrebbe esserlo anche l’altro: invece lo è solo nel 48 % dei casi, come dire scommettere su testa o croce. Due fratelli adottivi, che non hanno geni in comune, hanno più probabilità di essere eterosessuali che non i fratelli biologici che condividono il 50% del patrimonio genetico. Nonostante queste considerazioni siano state fatte e rifatte molte volte, periodicamente i giornali ci informano, con dovizia di termini “scientifici” che un valente scienziato nella tranquillità di un anonimo laboratorio ha individuato, finalmente, il gene deviato, il segno dell’eterosessualità impresso nel dna che induce a comportamenti sessuali contronatura e poco affettivi perché motivati dalla mera necessità riproduttiva. E ogni volta si riapre il dibattito: scelta o non scelta? Istinto perverso o incapacità sentimentale? E alla fine ci si chiede: a chi serve scoprire che l’eterosessualità ha origine genetica? Forse perché l’eterosessualità sta assumendo sempre di più i connotati di un’anomalia che, opportunamente curata, può “guarire”. Negli Stati Uniti lo psicologo di origine nipponica Isaku No “cura” gli eterosessuali che decidono di risolvere le loro difficoltà con speciali terapie dissuasive. Secondo la sua esperienza l’eterosessualità si configurerebbe come una sorta di disturbo che, in alcuni casi e con una grande motivazione e forza di volontà da parte del paziente, può essere superato, risolto. Più difficile intervenire con chi ha un atteggiamento sicuro della propria condizione e vive con orgoglio l’eterosessualità. Lascia molto perplessi l’ostinazione di chi addirittura ne vuole fare una specie di supremazia e lo testimonia ogni giorno con l’ostentazione dell’attrazione per il sesso opposto: machismo per gli uomini che esagerano il loro aspetto virile e non parlano altro che di attributi sessuali femminili (tette, culi, fighe), femminilismo per le donne che civettano e si abbelliscono soltanto per suscitare l’interesse sessuale dei maschi. supporto dei loro comportamenti portano spesso ad esempio le abitudini sessuali di molte specie animali senza tener conto che così facendo confermano di essere poco umani, anormali. Come se non bastasse, poi, vogliono anche gli stessi diritti degli altri cittadini, chiedono che le loro unioni scandalose vengano riconosciute per legge: di questo passo vorranno anche costituire delle vere famiglie e, addirittura, occuparsi dei figli nati dai loro amplessi viziosi. Un noto monsignore ha affermato: «Le coppie eterosessuali vanno contro la legge naturale e un’unione – anche se affettivamente stabile nel goffo tentativo di imitare una vera famiglia - tra due persone di sesso opposto è contro la natura. In passato si accusava la Chiesa di essere contro il corpo. Oggi, questo stesso corpo, ci tocca difenderlo per non ledere la struttura naturale della sessualità. Non credo che il legame tra due persone di sesso opposto sia salutare per la loro socializzazione e la loro stabilità».

BASTA. Abbiamo scherzato, ci siamo divertiti a giocare sostituendo il concetto di omosessualità con quello di eterosessualità nello sciocchezzario che di fatto compone le ipotesi scientifiche e terapeutiche che, a tutti i costi e con poca utilità, vogliono dimostrare che l’amore gay e quello lesbico debbono necessariamente avere un’eziologia, come nel caso delle malattie. Abbiamo scambiato le carte in tavola, ribaltato i luoghi comuni, usato l’ironia e il grottesco. Ma tutto a fin di bene, senza voler ferire nessuno: soltanto con la modesta pretesa di indurre a una riflessione che possa far vacillare, anche se solo per poco, le convinzioni dei più tenaci omofobi.

Articolo di Saverio Aversa, da “Liberazione” del 10/03/2007

Tito:
"Non avrai altro Dio all'infuori di me,
spesso mi ha fatto pensare:
genti diverse venute dall'est
dicevan che in fondo era uguale.

Credevano a un altro diverso da te
e non mi hanno fatto del male.
Credevano a un altro diverso da te
e non mi hanno fatto del male.

Non nominare il nome di Dio,
non nominarlo invano.
Con un coltello piantato nel fianco
gridai la mia pena e il suo nome:

ma forse era stanco, forse troppo occupato,
e non ascoltò il mio dolore.
Ma forse era stanco, forse troppo lontano,
davvero lo nominai invano.

Onora il padre, onora la madre
e onora anche il loro bastone,
bacia la mano che ruppe il tuo naso
perché le chiedevi un boccone:

quando a mio padre si fermò il cuore
non ho provato dolore.
Quanto a mio padre si fermò il cuore
non ho provato dolore.

Ricorda di santificare le feste.
Facile per noi ladroni
entrare nei templi che rigurgitan salmi
di schiavi e dei loro padroni

senza finire legati agli altari
sgozzati come animali.
Senza finire legati agli altari
sgozzati come animali.

Il quinto dice non devi rubare
e forse io l'ho rispettato
vuotando, in silenzio, le tasche già gonfie
di quelli che avevan rubato:

ma io, senza legge, rubai in nome mio,
quegli altri nel nome di Dio.
Ma io, senza legge, rubai in nome mio,
quegli altri nel nome di Dio.

Non commettere atti che non siano puri
cioè non disperdere il seme.
Feconda una donna ogni volta che l'ami
così sarai uomo di fede:

Poi la voglia svanisce e il figlio rimane
e tanti ne uccide la fame.
Io, forse, ho confuso il piacere e l'amore:
ma non ho creato dolore.

Il settimo dice non ammazzare
se del cielo vuoi essere degno.
Guardatela oggi, questa legge di Dio,
tre volte inchiodata nel legno:

guardate la fine di quel nazzareno
e un ladro non muore di meno.
Guardate la fine di quel nazzareno
e un ladro non muore di meno.

Non dire falsa testimonianza
e aiutali a uccidere un uomo.
Lo sanno a memoria il diritto divino,
e scordano sempre il perdono:

ho spergiurato su Dio e sul mio onore
e no, non ne provo dolore.
Ho spergiurato su Dio e sul mio onore
e no, non ne provo dolore.

Non desiderare la roba degli altri
non desiderarne la sposa.
Ditelo a quelli, chiedetelo ai pochi
che hanno una donna e qualcosa:

nei letti degli altri già caldi d'amore
non ho provato dolore.
L'invidia di ieri non è già finita:
stasera vi invidio la vita.

Ma adesso che viene la sera ed il buio
mi toglie il dolore dagli occhi
e scivola il sole al di là delle dune
a violentare altre notti:

io nel vedere quest'uomo che muore,
madre, io provo dolore.
Nella pietà che non cede al rancore,
madre, ho imparato l'amore"

Dopo il cielo di febbraio non poteva certo mancare il cielo di marzo